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1、宋代书院的“师道”精神2、镜观中国·新华社国内新闻照片一周精选3、2022年职教周④|湖南高铁职院:高薪就业有妙招

宋代书院的“师道”精神

作者:朱汉民(中国书院学会会长、湖南大学岳麓书院教授)

唐宋变革之际,儒家士大夫崛起并进一步强化自己作为文化主体的自觉意识,他们不仅主导和推动唐宋之际的思想文化变革,同时还希望在山水之间搭建一个以“书”为中心的院落,以承载自己的师道精神和人文理想。他们将自己建立起来并苦心经营的新型文化教育机构叫做“书院”。

(一)

在创办书院的热潮中,宋代士大夫群体总是特别强调,他们之所以要在官办的太学州学县学之外另办书院,是因为书院在教育理念、办学宗旨上不同于官学。这就是后来学术界、教育界肯定的“书院精神”。其实,这就是宋代士大夫的师道精神。从中唐到宋初,在士大夫群体中有一个十分强烈的呼唤,就是在批判汉唐经师沉溺章句辞章之学时,强烈呼唤复兴早期儒家士人的师道精神。“儒”本来就源于以教育为使命的“师儒”,孔子号召儒士应该“志于道”,其实就是强调士师与道结合的“师道”精神。孟子特别强调师道尊严,肯定儒者承担的是“尧舜之道”,故而赋予了“师”具有“道”的崇高使命与精神权威。唐宋之际儒家士大夫积极倡导复兴早期儒家“师道”,并希望以师道精神重登历史舞台。

宋代士大夫复兴儒学、重建儒学是从师道复兴开始的。欧阳修在《胡先生墓表》一文中说:“师道废久矣,自景祐、明道以来,学者有师,惟先生(胡瑗)暨泰山孙明复,石守道三人。”欧阳修肯定了胡瑗、孙明复、石守道对推动师道复兴的重要贡献,他们三人开始中止“师道废久”的历史而重新开始使“学者有师”,肯定他们对宋学学统的创建之功。

可以发现,宋儒往往勉励自己应该“以师道自居”,他们对于“师道”的责任意识内涵丰富:一方面,宋儒主张“以师道自居”而拓展出对帝王的教育,发展了宋代极有特色的经筵讲学;另一方面,宋儒“以师道自居”而拓展对民间教化,故而大量创办书院。在宋代士大夫的积极入世活动中贯穿着一个重要思想,就是一种师道精神的为政与为学,而特别体现在他们的书院教育中。关于宋儒的师道复兴与书院教育的密切联系,明清之际王船山曾经有评论,他说:“咸平四年,诏赐《九经》于聚徒讲诵之所,与州县学校等,此书院之始也。嗣是而孙明复、胡安定起,师道立,学者兴,以成乎周、程、张、朱之盛。”他认为,宋学由初起走向大盛,与师道主导下的书院教育密不可分。北宋初年,书院兴起,特别是孙明复、胡安定等宋初诸儒的推动,使得师道立而学者兴,推动了宋学之兴,最终形成了宋学的“周、程、张、朱之盛”。

(二)

宋代书院的师道精神体现在许多方面,而最为集中体现的是宋儒对书院宗旨的确立。有一个重要的文化现象:从宋代以来,创办和主持书院的儒家士大夫,总是将“道”的承担作为创办书院的基本宗旨和教育目标。《宋元学案》曾经记载一段重要的对话,文靖(杨时)曰:学而不闻道,犹不学也。(程)若庸亦曰:创书院而不讲明此道,与无书院等尔。程若庸非常明确地将书院的创办与师道的使命紧密联系在一起。从宋初开始,儒家士大夫开始倡导复兴以“师道”为思想旨趣的孔孟之道,后来还发展出以标榜“道学”“道统”为主流的新儒学思潮。他们倡导师道精神集中在民间书院,他们主导的书院是表达自己师道精神的最佳场所。

所以,一切立志复兴儒学、重建儒学的士大夫创办书院,总是会将创办书院的宗旨确立为“道”,弘扬宋代士大夫特别张扬的师道精神。从北宋的“宋初三先生”,到南宋乾淳“四君子”,他们都是通过创办书院而复兴师道,这正如理学家袁燮所说:“古者学校既设,复有泽宫。今长沙之岳麓、衡阳之石鼓、武夷之精舍、星渚之白鹿,群居丽泽,服膺古训,皆足以佐学校之不及。”

(三)

两宋时期那些有师道精神追求的士大夫,也是最有学术创新成就的宋学学者。如石介有非常明确“道学”目标的追求,他有着鲜明的传承和复兴儒家之道的道统意识,并且将此道统意识与书院建设结合起来。他在应邀作《泰山书院记》中,就将道统承传与书院使命统一起来,他说:“夫尧、舜、禹、汤、文王、武王、周、孔之道,万世常行不可易之道也。……吾学圣人之道,有攻我圣人之道者,吾不可不反攻彼也。”石介以书院教育承担儒家之道的传承,就是宋儒的师道精神。另外他还长期主持徂徕书院讲学,被学者称为“徂徕先生”。

特别是南宋著名的朱熹闽学、张栻湖湘学、陆氏象山学等主要理学学派,均在创办书院过程中明确以复兴先秦儒家之道为宗旨,其实就是将书院建设与师道精神结合起来。如南宋乾道淳熙年间,朱熹在福建武夷山创办了寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍,因学徒增多而扩建并改名为沧州精舍。朱熹之所以积极创办书院,是与其传道精神紧密联系在一起的。淳熙年间韩元吉撰《武夷精舍记》,表达了朱熹创办武夷精舍的宗旨,即希望解决秦汉以来师道不传的问题,以“自得”孔子之道。

又如张栻在《潭州重修岳麓书院记》中,明确了修复岳麓书院的办学宗旨:“岂将使子群居族谈,但为决科利禄计乎?抑岂使子习为言语文词之工而已乎?盖欲成就人才,以传斯道而济斯民也。”他强调岳麓书院的宗旨与目的是传道济民,这也是不同于科举利禄、训诂辞章的师道之学的复兴。

陆九渊率弟子在江西创建了象山等诸多书院,其弟子袁甫在《象山书院记》中也明确指出:“书院之建,为明道也。”袁燮在其撰写的《东湖书院记》中,进一步明确其师道的学派特点,他说:“虽然君子之学,岂徒屑屑于记诵之末者,固将求斯道焉。何谓道?曰:吾心是也。”袁燮是陆九渊的著名弟子,他不仅仅强调书院的教育宗旨是求道,同时进一步指出此道就是孔孟之道的“为己之学”“自得之学”,他认为此学只能够源于“吾心”。

(四)

宋代士大夫之所以普遍将书院宗旨确立为“明道”,其实也是为了明确书院教育的核心、灵魂其实就是“师道”精神,它具体体现为不可分割的两个方面。

书院的师道体现为儒家人文理想的实现。宋儒继承了早期儒家的核心价值理念,这样宋儒的师道就不仅仅涉及学校师生的授受关系,而是紧密联系家国天下、万世太平的“天下之道”,启动王道理想实现的关键在“师”。由此带来书院师道精神的一系列特点:士大夫创办书院的根本目标既在于“道”,他们坚信最终会落实于“治”;书院传授的最重要内容不是知识技能,而是人文化成的“成人”。所以,朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》,就以儒家之道的价值体系为基本内容。《揭示》首先以“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”作为书院育人的“五教之目”,又以“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”作为书院教学的“为学之序”;还以“言忠信,行笃敬”“惩忿窒欲,迁善改过”作为学生人格教育的“修身之要”,以“己所不欲,勿施于人;行有不得,反求诸己”作为书院生徒的“接物之要”。可见,宋儒之所以会藐视辞章训诂之学,是因为他们坚信师道精神才真正代表了儒家的人文理想,恢复了《周礼》关于“师儒”应该是“以贤得民”“以道得民”的教育责任。宋儒期待的师道精神,就是努力通过书院教育,最终实现和谐家国与大同天下,建立合乎“道”的天下秩序。所以,书院精神包括两个方面:其一,在书院推崇以道修身的为己之学,完善自我人格,即所谓“格物、致知、正心、诚意、修身”;其二,以“道”治世,通过讲道、行道以完善社会秩序,最终实现“齐家、治国、平天下”的目标。

书院精神还体现为一种知识理性的学术精神。儒家文化是一种人文理性的文化,儒家强调“道”的价值信仰、经世实践必须建立在“学”的知识理性基础之上。所以,在书院的教育宗旨、教学实践过程中,求道与求学应该是统一和相通的。所以,书院求道的价值关怀体现出对人格理想和社会理想的追求,绝不能够排斥知识教育。宋代书院一直重视《四书》教育,而《论语》开篇即强调“学而时习之”,《大学》开篇即强调“格物致知”,《中庸》也特别强调“博学之”“道问学”,这些都是书院教育具有强烈学术精神的经典依据与思想源头。宋儒包恢在《盱山书院记》中说得极为透明:“夫以书院名是,所主在读书也……然予谓圣贤之书所以明道,书即道,道即书,非道外有书,书外有道,而为二物也。患在人以虚文读书,而不以实理体道,遂致书自书,道自道,人自人,而三者判然支离矣……况读书非为应举也,若其所读者徒以为取科第之媒,钓利禄之饵,则岂为贞志者哉。”宋代书院的知识追求十分迫切、学术精神十分强烈,但是书院教育也不是为知识而知识,学术创新总是以探求儒家之道的价值关怀为目的的。所以书院成为宋代以后新儒家学者探讨知识学问的地方。以阐释人的意义、社会的和谐、天下的治理为核心的经史之学成为古代书院的主要学习内容。宋代新儒学和书院的结合不仅使宋代学术获得发展的依托,而且也使书院获得了新的发展空间。

宋代以后,中国古代学术的发展经历了诸多的转型和发展,不同学术思潮、不同学派形成都与书院息息相关。书院的学术创新精神借助于师道精神而不断开拓和发展,师道精神凝聚成为书院学术创新的推动力,推动书院学术思想的不断更新。

来源: 学习时报

镜观中国·新华社国内新闻照片一周精选

雪豹放归

这是12月4日拍摄的放归大自然的雪豹。

当日,西藏拉萨市林周县林草局工作人员把一只半岁大的雪豹放归大自然。据了解,这只雪豹刚出生便与母亲走散,被当地牧民发现后送到林周县公益性野生动物保护员旦增塔杰家寄养,小雪豹在这里得到精心照料,健康成长,具备了野外生存的能力。

新华社记者 觉果 摄

冰封黄河

12月7日拍摄的内蒙古鄂尔多斯市达拉特旗冰封黄河景象(多张合成)。

近日,黄河内蒙古段进入凌汛期。

新华社记者 连振 摄

冬日渔歌

12月7日,在山东荣成市成山镇鑫城山海洋牧场,养殖船在养殖区穿梭作业(无人机照片)。

近日,在山东荣成市各大海洋牧场,养殖船来往穿梭,养殖工人在海上开展冬管、育苗等作业。

新华社发(王福东摄)

剑川木雕

段四兴在进行木雕制作中的打坯流程(12月1日摄)。

剑川木雕是云南省剑川县传统美术项目,历史悠久,具有浓郁的地方民族特色。

出生于剑川白族农村的段四兴,是剑川木雕国家级非遗代表性传承人。为传承技艺,段四兴在家乡开起了木雕传习院,广招学徒,鼓励学生在木雕中加入流行元素,开发创意作品。如今,在段四兴等人的努力下,剑川县从事木雕工作者达两万余人。

新华社记者 胡超 摄

雪后衡山

这是12月2日拍摄的雪后南岳衡山(无人机照片)。

受连日来降温的影响,湖南省衡阳市南岳衡山风景区迎来降雪,大地银装素裹。

新华社发(曹正平 摄)

“一箭十四星”!

12月9日14时35分,我国太原卫星发射中心在黄海海域使用捷龙三号运载火箭,采用“一箭十四星”方式,成功将吉林一号高分03D47-50星、东坡08-10星等14颗卫星顺利送入预定轨道,发射任务获得圆满成功。

新华社发(郭厚泽 摄)

C919交付

12月9日拍摄的国产大飞机C919交付全球首家用户东航的仪式现场。

12月9日,国产大飞机C919的全球首家用户东航,正式接收首架C919飞机,标志着国产大飞机迈出市场运营的“第一步”,也标志着中国民航运输市场首次拥有中国自主研发的喷气式干线飞机。

新华社记者 丁汀 摄

冰雪童话王国

12月7日,施工人员在哈尔滨冰雪大世界园区施工作业(无人机照片)。

目前,哈尔滨冰雪大世界正在火热建设中。预计用冰量10万立方米、用雪量5万立方米的第24届哈尔滨冰雪大世界,将为游客打造“冰雪童话王国”。

新华社记者 王建威 摄

成功着陆

12月4日,神舟十四号载人飞船返回舱在东风着陆场成功着陆。

新华社记者 李刚 摄

成功着陆

12月4日,神舟十四号载人飞船返回舱在东风着陆场成功着陆。这是航天员陈冬安全顺利出舱。

新华社记者 李刚 摄

2022年职教周④|湖南高铁职院:高薪就业有妙招

科教新报·新湖南客户端讯(通讯员 廖一霖 邓娴 记者 董以良)2021届毕业生就业率为97.11%,截止5月10日,2022届毕业生就业率已经达到90%以上……近日,湖南高速铁路职业技术学院再次火了。根据第三方权威性数据机构麦可思最新发布的2021届高职毕业生月收入排行榜,高薪就业前10名中,该院的铁道工程技术、动车组检修技术、铁道机车等六个专业位列榜单。

湖南高铁职院高就业率、高薪就业的背后的妙招是什么呢?

用人企业赞不停

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书记校长步儿勤

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指尖一动offer来

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就业支招金钥匙

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为做到精准就业指导,学院将职业发展教育和就业指导贯穿大学教育全过程,开设了《就业指导》《创新思维》《创业教育》三门课程,每年举办大学生职业规划大赛、创新创业大赛。针对毕业生实际每年量身编制两期《就业指南》,包含了就业形势、求职礼仪、面试技巧、重点单位报名注意事项、国家就业政策、应征入伍政策、自主创业政策、报到证办理等内容。精准开展就业指导工作,引导学生制定合理求职目标,增强就业竞争力。

妈妈放心全家欢

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“就业一人、帮扶一家”,学院密切关注建档立卡等特殊学生群体。每位学生都由学院、二级学院党政领导担任帮扶人,实时跟踪就业动态,辅导员定期深入班级与困难学生谈心谈话,加强心理疏导,确保“一对一”精准化就业信息服务,家庭经济困难毕业生就业“帮扶百分之百”,有就业意愿的“就业百分之百”。因自然灾害、疫情导致家庭经济困难的学生,及时发放求职创业补贴。目前学院2022届195名院建档立卡户毕业生已有90%找到了满意的工作。

创业开辟快车道

毕业生小孙同学是雨雪科技创业团队项目的负责人,他结合所学专业研发了一款基于北斗导航的融雪及清障装置。该项目还荣获“建行杯”第七届湖南省“互联网+”大学生创新创业大赛高校主赛道本科生创意组三等奖。毕业之际,他正尝试将研究成果转化,开启实体化运作创业之路。

为促进创业带动就业,学院结合高铁及轨道交通产业特色优势,建立《高铁全产业链创新创业教育》线上课程,至今共计有1.9万人进行线上学习,辐射全国75所学校,互动交流56.2万次,2021立项为湖南省精品在线开放课程。学院铁道科创众创空间成功获批国家工信部“校企协同就业创业创新示范实践基地”首批重点建设单位、教育部“盐卤化工协同创新中心”;立项“湖南省众创空间”、“湖南高校大学生创新创业孵化示范基地”等创新创业平台,成为湘南地区唯一拥有1个国家级,2个部级,6个省级,6个市级创新创业平台的高职院校。

[责编:董以良]

[来源:科教新报·新湖南客户端]

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